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  • 佛性与阿赖耶识有什么关系？

    佛教所说的阿赖耶识是一种虚妄的东西，它是我们虚妄生命的积累，本身就包含着很多烦恼和不真实的成份在里面。而佛教所说的佛性，则是真实而远离颠倒梦想的，也就是《般若经》里所说的般若，它是指人认识宇宙人生的能力，是一种无限的智慧。成佛就是要开发出这种智慧。所以阿赖耶识与佛性的区别就在于虚妄和真实的区别。唯识宗认为，学佛修行就是转识成智的过程，将虚妄的识别转变掉，将智慧和佛性开发出来。如果在我们的生命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495881547.html

  • 书中五台见圣境——观大型画册《灵峰圣境·五台山》

    而敬之，即使近处拜观，也因殿中光线较暗，人眼的识别能力下降，而不能全部领略真容。这本图册却正是利用摄影之长，给僧俗两界提供了细观佛像真容的机会。再者，五台山的一年四季风光多变，即使游客住上十天半月也难...

    王修筑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343581775.html

  • 陕西法门寺佛指骨舍利

    呈深褐色。铁函之外，还曾包裹着一层丝绸织物，因年代久远而朽坏殆尽，仅可从残片中识别出它原来的材质和纹样。第二重宝函紧套在第一重宝函之内的是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有四十五尊佛造像。第三重宝函是一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15515782356.html

  • 祈祷与助念力量的科学证实

    他证明水有一定的记忆功能，并认为水也懂得情感。1994年，日本INM研究所的另类医学博士江本胜等人，通过高速摄影机观察放大了的水结晶体，进一步证实了水不但赋有丰富的感情，而且还可识别世界上任何一个国家...

    郭德才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071884676.html

  • 父母恩第一

    的公路，终于，运水的军车来了，老牛以不可思议的识别能力，迅速地冲上公路，军车一个紧急刹车，戛然而止。老牛沉默地立在车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，始终不肯挪动半步。五分钟过去，双方依然僵持着。运水的战士以前...

    陈美萍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550488608.html

  • 佛学大系

    rdquo;是虚豁圆活的，是无形对无识别的，然则那无数无数物差类别、无常无常生成坏灭的名名色色，是怎么样现起存在的呢？实在的祗是“真如”，实无他物；然现为名名色色者，即由真如是无形对无识别的，所以不曾自知（无明）；复由真如是虚豁圆活的，所以又得欲知之心；欲知之心乍动，所知之境随变，乃现为名名色色而真如终不见，真如虽不见而名名色色实皆真如也。名名色色之贯持者，乃心之发生力的意...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235339564.html

  • 略述台宗《十乘观法》

    以一心三观之妙智，照破三惑（见思，尘沙，无明）之偏执。若行人修此四法，不必更历观下之六法，即可直抵宝所，是为中上根机之修法也。 　　五、识通塞。若行人于第四破法遍中犹未能契入者，应思惟，观察，识别，修何行相，能通入法性？能通达，即是通；修何行相不能通达法性？不能通达，即为塞。若通若塞，均须善于识别，若塞须破，若通须护。苟能识通与塞，则不但通行相，修之能契入法性，即塞亦不能为碍，以即塞成通故，所谓...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175143231.html

  • 什么是般若智慧

    省力？如修四念住一周尚不能掌握，“对，它就是如此，我还不能很好掌握”。如此修行才能得力。禅宗的智慧是在明心见性后得根本智，明心见性并不难，赵州禅师云：“世间的东西难得见到，见到就容易识别；佛性容易见到，但难于识别。”找一个直指人心的公案勤习之，见性不难。　　{第四段}当今学佛者众，可是佛教却很衰败，有的因为追求一心不乱造成心理压力大;有的担心入地狱，陷入深深的恐惧中;有的因持戒动则得的咎没法生活。 ...

    周宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853020.html

  • 佛教艺术的“宣传大使”——佛像

    面貌，审美观点，工艺水平，质地构成等方面都有了翻天覆地的变化，所以任何逼真的仿制品，都有着上述条件的限制，不可能存在破绽。可能在某点上，仿制品作的十分逼真，不容易让人识别，但是如果我们把仿制品同文物放在一起进行研究分析，我们就一定能够发现它的作伪处，从而达到识别的目的。 　　把仿制的佛教造像同真的佛教造像放在一起分析研究，根据自己长期从事这方面工作积累的经验，我觉得有以下几个方面是应该值得特别注意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14533255426.html

  • 如何提升寺院清净庄严的公共形象

    旅游公司，在来寺院的车上播放，让游客在短时间内对寺院概况有直观了解。　　七、设计书签，导入vi(视觉识别系统)　　为不喜加入旅游公司、不满导游走马观花式的介绍，而想自己慢慢了解、用心感受寺院的清静的...启迪智慧的作用。　　也可以考虑导入VI（视觉识别系统），更具体化、系统化、符号化、个性化的把佛教文化广泛地传播给外界，从而提升寺院的形象和知名度。　　八、开发深度旅游　　目前一般来寺院的旅游大多走马观花...

    传明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323956815.html
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